Các bài tham khảo

Bảo Ngọc Thư (phần 1) - Thai phục (19/04/2008)

Thai phục. Thai phục là hai tinh phong Thư, Hùng ở trên long tích, hướng diện vào nhau. Thư, Hùng ( đực, cái) giao cấu thành thai. Một tinh phong hướng về đằng trước, một tinh phong hướng về đằng sau, là cả hai tinh ngoảnh mặt vào nhau.

Bảo Ngọc Thư (phần 1) - Quan, Quỷ, Cầm, Diệu (19/04/2008)

Nếu những hành độ hoặc cách cục nghiêng bên tả, lệch bên hữu, vừa phản vừa phục; hoặc như là gầy gò trông như lột da, róc thịt là thế lực bình thường, cũng có thể yên định phần mộ hoặc dương cơ kết phát phú quý, nhưng không phồn thịnh lâu bền, là vì tổ sơn, tông sơn, lực bạc, cớ vậy!

Bảo Ngọc Thư (phần 1) - Đại khái hình đồ (19/04/2008)

Đây là cái tổ long khoảng chừng một quận: Hỏa sơn khai lưỡng kiên, trung thùy viên nhũ, chỉ nhi bất hành, mạch tòng hữu kiên xuất bách lý, kết quận thành. Kỳ trung xuất giả. Dã sư, đại phú nhân đồ táng. Vạn kim hôi bại! Tử tôn tẩu tha hương, cánh tuyệt vô hao!

Bảo Ngọc Thư (phần 1) - Biện hổ thạch (19/04/2008)

Biện hổ thạch. Trong thiên cơ tố thư nói rằng: Những huyệt táng thừa khí, ở yêu, nhĩ, não có khác; mà táng ở nơi Thủy, Thổ, Thạch kết huyệt cũng có khác.Huyệt ở giữa chỗ nước, lấy đất đắp thành huyệt mà táng thì xưa chỉ có đất tổ nhà họ Hoa, ở Vô tích ( Trung Hoa), gọi là đất Nga chuân đãng ( mề con ngan). Ngoài đất này ra, không nghe thấy; vậy thì cũng chẳng dám nói là trong chỗ nước không có huyệt.

Bảo Ngọc Thư (phần 1) - Long Tổ (19/04/2008)

Long Tổ. Sinh khí trước hết là ở Long, Luận Long tiên yếu ở Tổ, vì Tổ là nguyên bản sinh khí, là nguồn gốc biến hóa. Thấy tổ sơn cao nhọn như long lâu hoặc thăng bình như bảo điện, đều là đặc tôn, xuất quan quý! Long sơn có tổ cũng như cây có gốc, gốc to thì cành lớn, tổ hậu thì thế mạnh; nếu không thì thế phân phách, chỉ là long tùy tòng triển hộ.

Bảo Ngọc Thư (Phần 1) - Bình Dương pháp tầm long (19/04/2008)

Bình Dương pháp tầm long. Phương pháp tầm long ở miền Bình Dương , khác với miền Sơn cốc. Bởi vì cách hành long ở hai miền khác nhau: Ở miền Sơn cốc thì long mạch phát nguyên từ Đại thái tổ sơn sơ khởi, ở về phía Tây bắc địa cầu, cao hơn hết, rồi phân ra những dẫy núi cao đồ sộ ngất trời; rộng, dài, muôn trùng, ngàn dặm, rồi mới dẫn xuống thấp ên mạch hành cương cấp, đột khởi cao, đã kể rõ ở mục Sơn pháp.

Bảo Ngọc Thư (phần 1) - Tọa Khôn, hướng Mão (19/04/2008)

Ở miền Bình dương cũng có nhiều đại địa, chứ không phải là chỉ ở miền sơn cương mới có đại địa. Bàng chứng là ở Việt Nam ta, những mộ để ở vùng đồng bằng đã kết phát Vương tướng, anh hùng, như mộ nhà Ngô ( Ngô Quyền), nhà Lý, nhà Trần đều ở vùng đồng bằng cả. Và còn nhiều mộ phát Trạng nguyên, Tể tướng v.v…cũng ở miền Bình dương.

Bảo Ngọc Thư (phần 1) - Tư Mã Đầu và Dạt Tăng vấn, đáp (19/04/2008)

Tư Mã Đầu và Dạt Tăng vấn, đáp "Lối thuận cầu thì tìm thấy đất khó nhọc.Lối nghịch cầu thì tìm được đất dễ dàng.Một đằng theo chỗ Thực đi tìm chỗ Không.Một đằng theo chỗ Không đi tìm chỗ Thực."

Chủ - Môn - Táo Quyển III (tiếp theo 1) (01/04/2008)

Hỏa diệm trùng trùng vô nhi nữ, cách này gọi là Phục vị trạch, nhi nữ đồng cư, thuần âm bất trưởng, lúc đầu phát đạt, nhưng nhân đinh không vượng, đàn ông đoản thọ, lâu ngày có nhiều quả phụ, hiếm con, phải nuôi con nuôi.

Chủ - Môn - Táo Quyển III (tiếp theo 2) (01/04/2008)

Cách này gọi là Phục vị trạch, hai trạch ở chung, lúc đầu phát phú phát quý, dương thịnh âm suy, phụ nữ đoản thọ, nhân đinh không vượng, lâu thời góa bụa, nuôi con nuôi.

Chủ - Môn - Táo Quyển III (tiếp theo 3) (01/04/2008)

Nhi nữ gian nan thị trùng phong. Cách này là phục vị trạch, thuần âm, đàn bà coi nhà, lúc đầu phát tài, âm thịnh dương suy, đàn ông đoản thọ, gái nhiều trai ít, lâu thời tuyệt tự, nuôi con nuôi

Chủ - Môn - Táo Quyển I (31/03/2008)

Khái luận về dương trạch. Theo lý thuyết âm dương và ngũ hành thời Môn và chủ tương sinh là cát, tương khắc là hung. Nói về bếp nước, nơi đây là nguồn gốc nuôi dưỡng con người, không thể coi thường. Do đó, bếp cần được tương sinh với Môn, sau là tương sinh với Chủ. Tuy nhiên, nếu chỉ quan sát bếp nước mà bỏ qua Môn và Chủ thời đó lại là điều sai lầm đáng tiếc. Vậy thì Môn - Chủ - Táo phải được tương sinh theo thể liên hoàn và rất kỵ tương khắc. Ngoài ra, rất cần hợp với Mạng nguyên của Trạch chú, nếu hội đủ những điều kiện trên thời nhà thịnh vượng, phúc thọ song toàn.

Chủ - Môn - Táo Quyển I (tiếp theo 1) (31/03/2008)

Phép xem Đông trạch, Biến trạch và Hóa trạch : Khi xem các trạch trên, trước hết đặt La bàn ở trong đại môn và ngoài nhà, dùng thân tự tuyên để xem Đại môn thuộc cung nào, chữ nào, thuộc Đông hay Tây Tứ trạch. Kế đến xem xét các phòng hoặc các căn nhà, lấy căn nào cao nhất làm chuẩn đặt La Bàn tại giữa và căng thập tự tuyến và xem nhà này thuộc cung nào và chữ nào. Sau hết, đến giữa bếp lại hạ La bàn, căng thập tự tuyên như trên. Như vậy là có thể xác định được phương hướng của Môn - Chủ - Táo, kết hợp cả 3 cần được tương sinh, kỵ tương khắc, Đông Tây không được hỗn loạn...

Chủ - Môn - Táo Quyển I (tiếp theo 3) (31/03/2008)

Luận về cát hung các Văn, Vũ miễuLý thuyết âm dương đã được phân chia, nếu âm dương không hòa hợp là hung triệu. Nha thự cần hợp quy cách thời văn miếu cũng phải xây cất trên cát địa, tức là Tam cát, Lục tú (đã nói ở trên). Khi xét phương vị, nên đặt La Kinh trước Đại đường. Đến miếu nên đặt ở trên 3 chữ Cấn, Giáp, Tốn. Bên phải cần cao ráo, giống như ngọn bút, cây thương. Bên trái cần trống trải, thoáng đãng, liếc mắt là thấy rõ văn cát khuê lâu ở trên thành. Như vậy sẽ phát về khoa giáp...

Chủ - Môn - Táo Quyển II (31/03/2008)

Lời giới thiệu : Quyển này nói về Tây tứ trạch gồm 32 môn, 32 chủ, 32 táo. Một Chủ, một môn phối hợp với 8 táo. Về Tây tứ trạch, Môn, Chủ, Táo gặp Diên Niên là Thượng cát, Thổ Kim tương sinh, phu phụ chính phối, Môn, Chủ, Táo thuộc Thiên Ất là trung cát, dù được tương sinh, ty hòa, nhưng gặp thuần âm thuần dương, nên chỉ được trung cát. Môn, chủ, táo thuộc sinh khí là thứ cát. Nói chung, nếu thuộc Tây tứ trạch thời chỉ có cát mà không có hung, nếu được phối hợp với Tây tứ cung và hợp với Mạng nguyên của trạch chủ thời gia đình thịnh vượng, vợ chồng con cái hòa thuận, tuổi thọ cao. Nếu đã qua một thời gian lâu mà không ứng nghiệm, thời có thể đã ứng nghiệm về quá khứ 3, 4 chục năm về trước.