Thuyết Bigbang và vũ trụ giản nở nhận thức và hiện tượng

Qua đoạn trích dẫn ở trên cho thấy: Thuyết Bigbang đã bắt đầu từ nhận thức hiện tượng:

“Cho dù bạn nhìn ở đâu thì những thiên hà xa xôi cũng đang chuyển động rất nhanh ra xa chúng ta”.

Nhưng từ nhận thức hiện tượng liên hệ đến một nghiệm lý được diễn đạt:

“Nói một cách khác, vũ trụ đang giản nở ra. Điều này có nghĩa là ở những thời gian trước kia, các vật ở gần nhau hơn” thì đã xuất hiện yếu tố suy luận chủ quan. Từ sự chủ quan này cuối cùng đã dẫn đến sự hình thành thuyết Bigbang. Thực chất học thuyết này là sự lý giải cho một hệ quả suy luận:

“Tất cả chúng ta đều chính xác ở cùng một chỗ và do đó mật độ vũ trụ khi đó là vô hạn”.

Kết quả của sự suy luận chủ quan này – về mặt lý thuyết – đã dẫn đến sự lý giải mâu thuẫn ngay trong nguyên lý của nó:

Không thể có cái vô hạn trong sự hữu hạn. Chỉ có thể có cái hữu hạn trong cái vô hạn.

Sự hữu hạn này chính là ở khái niệm vật chất cô đặc trước Bigbang. Nhưng ở đây lại là sự cô đặc của vật chất vô hạn, trong đó không có không/ thời gian. Hay nói theo cách khác: Đó là sự vô hạn trong cái hữu hạn. Với một sự hữu hạn ban đầu thì kết quả tất nhiên phải là một sự hữu hạn trong không gian dãn nở của vũ trụ. Tính hợp lý tất yếu của hệ quả phi lý này – chính là thuyết vũ trụ phải co lại. Bởi vì sự hữu hạn của vật chất cô đặc hay của một cái có sự bắt đầu thì không thể phóng ra mãi trong một không gian vô hạn. Nhưng đây chỉ là tính hợp lý hình thức như: Với sự tồn tại một Thiên đường thì tất yếu phải có Địa ngục, mặc dù cả hai đều không có thật. Nhưng học thuyết này đã lý giải được một số hiện tượng liên quan, mà đặc biệt là sự phát hiện những tàn dư của bức xạ vũ trụ được tạo ra sau Bigbang, nên nó đã được hầu hết các nhà khoa học trên thế giới công nhận. Nhưng chính vì bắt đầu từ tính chủ quan của nhận thức hiện tượng, nên cuối cùng nó đã là một trong những nguyên nhân quan trọng để dẫn đến sự bế tắc của khoa học hiện đại. Sự xuất hiện tác phẩm “Thượng Đế và khoa học” là một hiện tượng chứng tỏ điều này. Lý thuyết về vụ nổ lớn sẽ không thể giải thích được một số những hiện tượng được trình bày sau đây:
* Với một sự tưởng tượng phong phú nhất, người ta không thể giải thích được chuyển động cong của các vật thể từ vi mô đến vĩ mô trong vũ trụ bằng thuyết Bigbang.
* Thuyết Bigbang thừa nhận sự tồn tại của những hạt căn bản trong giai đoạn khởi nguyên của vũ trụ là một thực tế. Nhưng người ta không thể giải thích được từ một tâm điểm duy nhất bùng nổ trong một không gian đa chiều làm thế nào vật chất lại có thể kết hợp với nhau để vũ trụ có một cấu trúc như hiện nay. Hay nói một cách khác: người ta sẽ không thể cân đối được một năng lượng khổng lồ tạo ra một nội lực làm vật chất bùng vỡ đến mức độ tan vụn thành dạng hạt và sự tương tác kết hợp các hạt đó với nhau để tạo thành các sao, hành tinh và các Thiên hà.
* Với sự bắt đầu từ một tâm duy nhất bùng nổ, khiến vật chất bắn vào không gian và tạo nên vũ trụ tiếp tục chuyển động ra xa nhau như hiện nay thì về lý thuyết sẽ không thể có sự nhận thức quá khứ, khi tất cả mọi sự vận động của vật chất từ vi mô đến vĩ mô đều chỉ vận động về phía trước. Trong khi đây là một thực tế đang hiện hữu mà chúng ta quen gọi là kỷ niệm, trí nhơ...
* Khi đã có sự hiện hữu của vật chất ở giai đoạn trước Bigbang (vật chất cô đặc) thì khoảng không vũ trụ do cái gì tạo ra và có hay không có giới hạn ở khoảng không này?....
Do đó, với một lý thuyết thống nhất tất cả các định luật vũ trụ thì về nguyên tắc nó phải giải thích được tất cả những hiện tượng đã quan sát được và lý giải được một cách hợp lý những hiện tượng liên quan đến nó với khả năng tiên tri, cũng như giải thích được tính nhận thức quá khứ là một thực tế đang hiện hữu. Nếu thuyết Bigbang chưa phải là một học thuyết hoàn chỉnh, nhưng phản ánh đúng thực tế thì nó phải chứng tỏ được sự tiếp tục hoàn chỉnh và phát triển trong những vấn đề liên quan để chứng tỏ tính khách quan của nó. Đằngnày nó lại dẫn tới sự bế tắc trong việc giải thích những hiện tượng rất cơ bản của vũ trụ. Như vậy, cùng với những hiện tượng quan sát được (các thiên hà ngày càng chạy xa nhau với tốc độ ngày càng lớn); hoặc chứng nghiệm được (thí dụ như hiện tượng bức xạ hoá thạch chẳng hạn), cũng như những vấn đề đã đặt ra cần phải được giải thích bằng một lý thuyết vũ trụ khác.
Sai lầm của thuyết Bigbang còn thể hiện ở chỗ:

S.W Hawking đã viết: “Nếu có những sự kiện ở thời điểm đó thì chúng không thể ảnh hưởng tới những cái đang xảy ra ở hiện tại”.

Đúng như vậy! Nhưng chỉ đúng với thuyết Bigbang, khi nó đặt cái vô hạn trong cái hữu hạn. Bởi vậy, mặc dù vẫn cảm thấy có một cái gì đó chưa ổn, nhưng cuối cùng thì họ vẫn phải ngậm ngùi nhìn Thượng Đế còn ngự trị ở giây 0 trước Bigbang. Và đây chính là hệ quả của sự sai lầm trong lý thuyết khoa học cuối thiên niên kỷ thứ II: Cuốn “Thượng đế và khoa học” có nội dung chứng minh rằng: Chính Thượng đế đã tạo ra sự khởi nguyên của vũ trụ và các định luật khoa học là ý muốn của Ngài.
Người viết đã hân hạnh trình bày: Chính vì thuyết Bigbang đã sai lầm về mặt lý thuyết khi cho rằng: một cái hữu hạn (Vật chất cô đặc trước Bigbang) là nguyên nhân của cái vô hạn (Vũ trụ hiện nay), nên họ đã lúng túng không thể giải thích được những hiện tượng liên quan. Bởi vậy, Thượng Đế (tính tuyệt đối) phải xuất hiện như một cứu cánh. Những người đặt vấn đề này là những nhà khoa học tên tuổi: Jean Guiton/Viện sĩ viện hàn lâm khoa học Pháp, Grichka Bogdanop & Igor Bogdanov/ Tiến sĩ thiên văn và vật lý lý thuyết. May mắn thay! Lập luận của họ khiên cưỡng và không đủ sức thuyết phục. Nếu không “Định mệnh sẽ thuộc về quyền năng của Thượng Đế”. Bởi vậy, phần tiếp theo đây, chúng ta quán xét sự giải thích khởi nguyên của vũ trụ và sự vai trò của Thượng Đế, trước khi thuyết Âm dương Ngũ hành nhập cuộc.

Còn tiếp